成都哪里放生泥鳅最好，成都文殊院第十四期寺院生活体验营落下帷幕

一、成都放生园放生动物

1、成都文殊院第十四期寺院生活体验营圆满落下帷幕。

2、10月3日午时，营员们来到五观堂用午斋。一位来自西南石油大学勘探与管理专业的在校大学生感恩地说，非常珍惜这顿午餐的每一粒米和每一口汤，因为每顿餐前整整齐齐摆放好的碗筷里包含了义工们的辛勤劳动与无私奉献，还有法师们的无尽慈悲，这些精神都将让她受益一生。

3、下午一点，顶着热辣的太阳，怀着崇敬和期盼，营员们在藏经楼参拜了玄奘法师这位没有一分钟为自己、却用一生践行佛法的伟大修行者的顶骨舍利。玄奘法师的舍利在金色的灵塔内绽放华光，虔诚参拜的营员们似乎也感受到了这位高僧来自大唐的神圣气息，带动着每一位营员更加向善向上的决心。

4、下午两点，成都文殊院弘法利生部主管庆妙法师主持了一场精彩的“弘法推介会”。他介绍了文殊院践行“人间佛教”以来开展的许多丰富多样的活动，并欢迎广大营员踊跃参加到文殊院的三大弘法利生团体(青年佛学会、志工团、福慧功德会)中来。

5、下午三点，闭营式在文殊阁一楼举行，宗性大和尚祝福大家“人生光明，光明人生”，并欢迎大家常“回家”看看。满载着喜悦，收获着智慧，文殊院第十四期寺院生活体验营在“三天体验，一生受用”的欢喜中圆满落下帷幕。闭营式后有140位营员集体求授三皈依，下午五点，140人的皈依队伍在大雄宝殿参加了庄严的皈依仪式。

6、本期活动从前期组织、接受报名，到三天活动的推进，共持续两个月；来自全国15个省市的316名营员参与，50名志工护持现场工作；寺院为营员设立24小时医疗点，未发生一起伤亡事故；在营员受八关斋戒的特殊日子里，为体弱的受戒营员提供流质食物及医疗补给；在天气寒冷、阴雨不断的日子里，为营员们送上温暖的毛毯与姜汤驱寒；在营员们想家或情绪不佳时，辅导员们细心安慰照顾，帮助他们调整心情，重拾笑脸……

7、佛教在线四川讯四川成都市民宗局近日组织市佛教协会、市基督教三自爱国会、成都基督教青年会等三家全市性宗教团体和社会团体负责人，以“聚焦贫困人口，助力攻坚脱贫”为主题，开展了农村精准扶贫工作。

8、一是达成帮扶项目意向。根据扶贫村现状和村委会迫切需要，成都市民宗局、成都市佛协与扶贫村就6公里入户路建设项目初步达成帮扶意向，按项目规划分步实施。

9、二是开展义诊和送医送药活动。成都市基督教三自爱国会组织8名医护人员开展了“送医下乡免费就诊”活动，共接诊患者近200人次，免费发放6000余元药品。

10、三是进行工作调研和项目论证。成都市民宗局对该村基础设施建设、资金投入、项目实施等相关情况进行了解。成都基督教青年会总干事进村入户调研，掌握村民所想所盼，为后续社会项目帮扶收集第一手资料。

二、兰州哪里适合放生锦鲤

1、放生池的来历还有一则传说故事：很早以前，九山河边的一间小屋里住着一名吃喝无度游手好闲者，人称“酒徒人”。每年春夏之交，他常寻找蛇、青蛙作为下酒菜，而其妻勤劳贤慧靠纺棉花度日。

2、放生池(11张)有一年四月初酒徒不知从何处弄来两小一大油菜花蛇（无毒蛇），将两条小蛇烹煮供自己食用，嘱妻将大蛇暂养笼中待次日与友共尝。至深夜，妻察觉蛇身有亮光，似有哀求流泪之声，甚觉怜悯，遂提笼至九山河放生，欲回时蛇复游来绕其双足，使之移动不得。不久只听一声巨响，小屋倒塌，酒徒死于非命。

3、放生池的意义重大，因为它不仅仅是一个放生鱼的池子，更重要的他是一种激发众生慈悲心的手段。

4、当然，不否认很多寺院把放生池作为盈利的手段。放生池的意义因此受到质疑。那些错误做法的发起人会受到应有的报应。但放生池本身的重要作用，不应该因此被忽视。作为一个善良的人，应该坚定行善的信念，不管出现什么纷扰。放生的时候，也不要掺杂功利色彩，那样才会帮助被放生的众生，你自己也才能真正受用。

5、成都北关外昭觉寺，创建于唐，初名建元，及休梦了觉禅师卓锡于此，易今名。其传不二法门，为大乘禅宗，名冠诸梵境，诚蜀省一大刹；亦西南第一丛林。宋范镇游昭觉寺诗：“唐寺传城北，春风引客游；残碑横竹径，疏磐出僧楼。塔古苔花积，房深只树幽；漫嫌人寂寂，好与客勾留。”刘道开游昭觉寺诗：“出郭寻幽十里赊，梵宫元是古宣华；宝函街贮高僧衲，王殿曾颁古佛牙。正法昔尝传五叶，虚堂谁复演三车；此来欲访勤公迹，袭袭香风飘桂花。”释印昌宿昭觉寺诗：“乘闲游胜地，杖策月明中；烟散山光淡，春深草木封。泉流分野色，溪度引长虹；难尽归欤兴，仍闻静夜钟。”曹礼先游昭觉寺诗：“偶寻仙梵识华宫，小向山幽折桂丛；昼永梵香宗定慧，雨余莳药悟参同。高城云压千峰黑，野树霜酣万叶红；凭眺移时成小憩，微闻钟韵散松风。”

6、聚沙亭在寺南三里聚沙桥侧，明蜀藩建。释丈雪聚沙亭诗：“镇日风和太古弦，声前常见万峰攒；沙浮水面人初集，雨洗芙蓉露未干。径引小桥天上下，亭高半月锁琅歼；呼童漫把霜花叶，瀹茗炊成诗一联。”

7、涅槃堂，堂广五楹，朴雅古洁，为诵经之所。释归一涅槃堂诗：“生死关头定不讹，伊谁解脱涅槃过；化身西向弥陀国，幻影南无法会罗。舍利子兮皆若是，须菩提也意云何；去来如果全滑灭，极乐随缘自在乡。”

8、说法堂，堂广五楹，规模阔大，为方丈说法之所。对联云：“箭透新罗，大展拈花之案；灯传临济，宏开选佛之场。”释归一说法堂诗：“功德庄严佛殿庭，法堂说法响雷霆；何须树下跏趺坐，便可阶前仔细听。诠到无言花雨异，传将有相石头灵；宗门演教应如此，郑重从来戴典型。”

9、普同塔，高约三丈，七级，中嵌空玲珑，极工巧崇丽。徐光耀普同塔诗：“塔影巍峨古刹前，丛林深处锁云烟；七层宝色迷幽径，一到金光绕碧天。共说精灵登极乐，从来彼岸本无边；漫研都幻归真境，解脱轮回了大千。”

10、丈雪醉禅师，明内江李氏子，性情沉厚，意气冲融。十七出家，世寿荼昆得舍利子无数。著有青松诗等多种。其阁藏诗云：“百岁光阴一刹那，纵延千纪又如何?轩窗且拭前人唾，数墨还操智慧戈。收得春风盈宇宙，凿开混沌活禅和：乘闲欲系西山月，好把绳芒着意搓。”又万年池诗：“我屋旁池已有年，晨星日与水争妍；群峰倒影波间浴，始信松门别一天。”又佚老关中作八三录一）：“人生好似一秤棋，局局赢来何作奇；输我几分犹自可，让他两著不为迟。休将胜负争闲气，毋倚神机相战持；埋伏不如休意马，心王常湛即摩尼。”张吾瑾访丈雪老人诗：“手棱八十仰鸿丈，慧剑摩霄遖出群；入座香风飘浩渺，卷帘花雨落缤纷。杖头紫贝飞元雪，钵底清泉煮白云；陶令归来依惠远，知公应不拒检扮。”

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