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感应篇广疏

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盐城林承美。幼丧父。其母守节抚养。承美旦暮号泣。患莫能报。一禅师告云。孝子思亲。痛泣无益。当求所以报之之道。语云。作善亲有益。作恶亲有忧。子欲报亲。惟有戒杀放生。广积阴德。乃可报耳。承美省悟。誓戒杀放生。广脩善事。后享年九十有六。科第甲于闽中。

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〔按〕世有善用其孝者。有不善用其孝者。吾尽其诚。能使亲实受其惠。此善用其孝者也。吾尽其诚。不能使亲实受其惠。此不善用其孝者也。若云哭泣尽哀。即名为孝。纵使两目涌泪。若决江河。于亲何益。若云衰麻在身。即名为孝。任汝积麻成山。坐卧其内。于亲何益。夫衰麻哭泣。原人子必不容已之情。然欲使生我劬劳之父母。得沾实惠。则在彼而不在此矣。

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(摘自感应篇广疏)盐城的林承美，幼年就死了父亲，他的母亲守节不嫁，抚养几子。(后来母亲死了)承美日夜哭泣，深感母恩难以报答。一位禅师很受感动，就劝告他说：「孝子思亲，光是痛哭，亲人并不会得到什么好处，应当想一个报答的好办法。名言道，作好事，亲人就会得益;作坏事，亲人就会受害。您想要报亲恩，只有戒杀放生，广积阴德，才能使亲人真正得益。」承美一听，醒悟过来，发誓戒杀放生，多做好事。后来享受高寿九十六岁，科第为闽中第一。

按：世上有善于尽孝的人，有不善于尽孝的人。我尽自己的诚心，使亲人得到实际的利益，这就是善于尽孝的人。我尽到了自己的诚心，而亲人并没有得到什么实际的利益，这就是不善于尽孝的人。

如果说哭泣就是尽哀，就叫做孝，那么即使泪如泉涌，像决堤的江河一样，对于亲人又有什么利益呢?如果说身披衰麻，就叫做孝，那么任便你积麻成山，坐到里面去，对于亲人又有什么利益?披麻戴孝，痛哭流涕，是人不得已才表达出来的常情。要想使生我养我、任劳任怨的父母得到真实的利益，则要用另外一种办法，不在这种表面形式。

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